* astanga (8 członów) = astadala (8 płatków)

astanga-yoga [aszta-anga joga; czyt. asztanga-joga] – ośmioczłonowa joga
lub ośmiopłatkowa joga [czyt. aszta-dala joga] = człony tej jogi nie są kolejnymi stopniami prowadzącymi ku iluminacji (oświeceniu), lecz są równorzędne, równouprawnione oraz wzajemnie konieczne i dopełniające się. W Indiach utożsamiana jest z Jogasutrami Maharysziego Patańdźialego i prezentowaną w tym dziele tradycją jogi [...]. Na Zachodzie zaś jest głównie kojarzona z systemem jogi Śri Pattabhi Krishny Jois’a (ur. 1915, zm. 2009) [...].

Oto 8 członów patańdźiala-yogi:

.

1. Yama (czyli Zasady Moralne) – regulujące relacje z otoczeniem, kształtujące samoświadomość i charakter osoby: powinny być pielęgnowane zawsze, niezależnie od czasu, miejsca i okoliczności (aspekt prawa zachowania gatunku);

• ahimsa - życzliwość (miłość); dosł. troskliwa uważność, aby nie zranić czy skrzywdzić żadnej istoty myślą, mową i uczynkiem (nawet nieświadomie lub przez nieuwagę); nie bycie ciężarem dla jakiejkolwiek czującej istoty – kiedykolwiek i w jakikolwiek sposób; kształtowanie dającej poczucie bezpieczeństwa przestrzeni miłości; także: pełen szacunku stosunek do każdej rzeczy.
  Ahinsa oznacza brak poczucia lęku czy gniewu, jak również nie pozwolenie na to, by ktoś skrzywdził nas, naszych bliskich i to co kochamy i szanujemy.
  Granice ahimsy są bardzo szerokie (ogarniają całą rzeczywistość), a wyrażanie jej – bardzo wymagające.
  Ahimsa stanowi dążenie do szczęścia dla każdej żywej istoty i szczęśliwego współistnienia z Przyrodą (Naturą). Zapewnienie harmonijnego współistnienia (ze zwierzętami, roślinami, innymi ludźmi) jest właśnie szczególną rolą i misją człowieczeństwa.
• satya - szczerość (prawda); szanowanie własnego słowa; zgodność intencji (woli) i myślenia z tym, co mówimy i z tym, co czynimy; akceptowanie siebie, takimi jakimi jesteśmy i przyjęcie, że wszystko jest takie jakie jest; mówienie ‘nie’, kiedy chcemy powiedzieć ‘nie’ oraz mówienie ‘tak’, kiedy chcemy powiedzieć ‘tak’;
• asteya - szczodrość; nie przywłaszczanie sobie niczego, a także nie branie niczego do siebie (np. cudzych opinii); brak splamienia kradzieżą (kradzieżą jest również ukrywanie wiedzy lub przekazywanie jej w sposób niejasny lub zagmatwany);
• brahmaćarya - szlachetność; podążanie drogą światła; postępowanie zbliżające do Boga; poszukiwanie mądrości serca; zrównoważenie we wszystkim co czynimy; pielęgnowanie i zachowanie energii (zwłaszcza seksualnej) oraz jej transformacja (urdhvarita) – co wzmaga twórczą żywotność i pełnię sił oraz przydaje mocy i blasku; staranie się z całych sił, postępować najlepiej jak potrafimy;
• aparigraha - skromność, umiarkowanie; nie gromadzenie dóbr; brak zachłanności i przywiązania; nie posiadanie niczego, co nie jest konieczne i niezbędne oraz poprzestanie na tym, co wystarczające i właściwe (bez nadmiaru); brak pychy i poczucia, że wszystko dzieje się z naszego powodu (wtedy nikt nie jest w stanie nas zranić, ani słowem ani uczynkiem);

.

2. Niyama (czyli Zasady Dyscypliny Wewnętrznej) – regulujące jakość wewnątrzbytowej integracji osoby ludzkiej; kształtujące jej siłę i szczęście, zdrowie i długowieczność (aspekt prawa zachowania życia);

• śiauća - czystość fizyczna i psychiczna;
• santosza - radość; zadowolenie i wewnętrzny uśmiech; pozytywne nastawienie do życia;
• tapas - entuzjazm, żarliwość; dyscyplina wewnętrzna i stałość w praktyce dążenia do doskonałości; sadhana jogiczna (zwłaszcza pranayama);
• svadhyaya - rozsądek, poszukiwanie prawdy i wiedzy w bezpośrednim doświadczeniu; umiłowanie mądrości;
• iśvarapranidhana - uświęcenie intencji i rzeczywistości; szacunek dla wszelkiego istnienia i dostrzeganie jego prawdziwej istoty; odnalezienie tożsamości w Bogu; otwarcie serca i współczucie; mądrość miłowania;

.

3. Asana (czyli Doskonałość Pozycji); stabilność i wygoda w odczuwaniu ciała i umysłu;

.

4. Pranayama (czyli Rozpiętość Oddechu i Siły Życiowej); ugruntowanie kevala kumbhaki - wejście w przestrzeń między naturalnym wdechem (śvasa) a wydechem (praśvasa);

.

5. Pratyahara (czyli Uświęcone i Wolne od Błędnych Przeświadczeń Postrzeganie); widzenie rzeczywistości bez zniekształceń i przyjmowanie taką, jaką jest (realne istnienie); nad to: narządy postrzegania, tzw. zmysły (jńanendriya) rozwijają zdolność odżywiania organizmu praną (energią słoneczną); uzyskują niewiarygodne możliwości, mogąc dzięki świadomości i czuciu dowolnie rozszerzyć osobistą aurę siły życiowej; 

.

6. Dharana (czyli Koncentracja); niezachwiane utrzymanie uwagi;

.

7. Dhyana (czyli Medytacja) ogląd i przenikliwość; stabilny proces rozumiejącego odczuwania i wzajemnej interakcji z przedmiotem ujmowania; moc obrazowania;

.

8. Samadhi (czyli Iluminacja), oświecenie.

.

Człony 1, 2, 3, 4, 5 astangi określają aspekt zewnętrzny jogi (tzw. bahiranga yoga) – czyli działanie.

Człony 6, 7, 8 astangi określają aspekt wewnętrzny jogi (tzw. antaranga yoga); określenie „samyama” stanowi synonim tych trzech członów astangi – jako kontemplacja.

opracował Włodek Łagodzki

.

{Wszelkie prawa do tego tekstu są własnością jego autora. Kopiowanie i rozpowszechnianie go w jakiejkolwiek formie jest zabronione.

USTAWA z dnia 4 lutego 1994 r. o prawie autorskim i prawach pokrewnych}